伊索塔·诺加罗拉: 年轻的人文主义圣女

伊索塔·诺加罗拉

年轻时伊索塔·诺加罗拉就已是一位全面发展的学者。她在20岁时就已成为意大利第一位人文主义女性。但是一名口才出众、学识渊博的女性也有自己的麻烦。1439年，有人用假名发表文章，虽然承认伊索塔口才出众，但是声称“雄辩的女性不贞洁”，指责伊索塔水性杨花。他声称这是对上帝的蔑视，只有不纯洁的女性才“敢于深入研究文学”。此后伊索塔很少公开发表文章，她回到母亲那里，在浩瀚的书海中潜心研究。在掌握人文主义的语法、修辞和文学后，她转向神学，成为一名宗教学者。

即使像诺加罗拉这样的精英家族，女孩也很少接受高等教育，并且需要得到男性亲属的同意。伊索塔开明的母亲虽然是个文盲，但是却让她的四个女儿接受了古典教育。伊索塔和她的妹妹吉内芙拉特别突出，但是吉内芙拉出嫁后不再学习了。伊索塔独自深造学习，听取家里男性亲属的建议和意见，这是年轻未婚妇女唯一适当的男性通信对象。

1436年，伊索塔给瓜里诺·威罗尼写了封自荐信。瓜里诺是她老师的导师，也是著名的古希腊学者。瓜里诺没有回应。当地妇女们对她大胆的举动风言风语，让伊索塔倍感羞愧。当她鼓起勇气寄出第二封信时，信中的语气沮丧又责备。因为“女性总受男性嘲弄”，她为自己生为女性而惋惜。同时她以西塞罗的格言责备瓜里诺，“我们应该谦卑地对待不如我们的人”。她生气地写道:“我看你对他(西塞罗)的教导毫无所动。”瓜里诺很快给她回复，鼓励她继续学习，提醒她要坚强，培养更为坚韧的“男性灵魂”。

在15世纪，写信不仅是一种信息交流手段，更像是现代的学术期刊，让人文主义者可以传播思想、讨论问题以及发展事业。志向远大的年轻学者将书信集结成册，称之为“书信集”，而伊索塔是少数发表书信集的欧洲女性之一。虽然伊索塔未曾离开过维罗纳，但这些书信集和其他单独的信件，在整个知识界不断复印传播，使她的名声广为流传。

虽然这给伊索塔带来了名声，但是1439年有人匿名攻击她的贞洁，她不得不退隐。人们对伊索塔在15世纪40年代的活动知之甚少，有人写给她的书信中提到了虔诚，希望她保持纯洁。也许是认同这些看法，或是吸取了妹妹婚后中断学业的教训，伊索塔终身未婚，也没有加入修道院。诺加罗拉家庭富足，思想开明，所以伊索塔以成年单身女性的身份与家人生活在一起，追求自己的事业。她能够自由地阅读基督教典籍、基督徒著作和亚里士多德哲学。

1450年前后，伊索塔以宗教作家的身份重新出现在众人面前，以一种平和的角色重新开始文化生活，从宗教的视角解读人文主义。她最著名的著作《亚当和夏娃的对话》中，她与维罗纳统治者、好朋友卢多维科·福斯卡里尼进行了辩论，争论的问题是伊甸园中谁犯的错更大。该书写于 1451 年，虚构的对话可能是基于伊索塔和福斯卡里尼的真实讨论。福斯卡里

尼认为夏娃的愚蠢和自大导致她违反上帝的戒规，诱骗亚当犯下原罪。而伊索塔认为，上帝赋予夏娃较弱的意志和有限的智力，而亚当“能够更好地理解和了解真相”，应该知道得更多。

这样的对话吸引了维罗纳的民众，不仅仅因为主题涉及性和原罪，而且因为参与讨论的是一位声名显赫的已婚男性和一名著名的独身女性。福斯卡里尼有两个博士学位，精神强大。他与伊索塔志趣相同，两人就像恋人一般写了大量的书信。现仅存一封伊索塔早期写给福斯卡里尼的正式信件。福斯卡里尼写给伊索塔的信件频繁而热情，信中大多表达对她的智慧聪颖和守身如玉的赞扬。两人就像情侣一样，在伊索塔感觉受到忽视时，福斯卡里尼总会安慰她，表达对她珍视有加。福斯卡里尼也会因为别人向伊索塔求婚而生气，提醒她拒绝“浮荡的生活方式”，恪守“完整、未受玷污”的基督徒生活。

尽管他们彼此深爱，但是没有证据表明他们发生过性关系。福斯卡里尼常去探望伊索塔以及他们之间频繁的书信引起了人们的猜忌，维罗纳主教坚持禁止他们见面。但是伊索塔在1461年母亲死后，搬到了福斯卡里尼家里，在那里继续学习和写作，直到 1466 年去世。