意大利小说推荐《玫瑰的名字》

MIAMIAMIA

《玫瑰的名字》是意大利作家翁贝托·埃科创作的长篇小说，首次出版于1980年。

作者以侦探小说形式在《玫瑰的名字》中再现中世纪历史和文化，小说讲述意大利境内一座以图书馆闻名基督教世界的圣本尼迪克特修道院七天内发生的六宗命案及其调查。

《玫瑰的名字》获得意大利两项最高文学奖和法国梅迪奇奖，被翻译成35种文字，并由法国导演让·雅克·阿诺改编为同名电影。

作者介绍

翁贝托·埃科，出生在意大利亚历山德里亚，意大利符号学家、语言学家、史学家、哲学家和小说家。埃科曾就读于都灵大学，专修中世纪哲学和文学，1954年获博士学位，1954—1959年在意大利电视台工作，后分别在都灵、米兰、佛罗伦萨等大学执教美学、建筑学、符号学等课程。埃科的第一部长篇小说《玫瑰的名字》（1980），获意大利两项最高文学奖和法国梅迪奇奖，被翻译成35种文字。其他作品还有长篇小说《傅科摆》（1988）、《昨日之岛》（1994）、《波多里诺》（2000）和《洛阿娜女王的神秘火焰》（2004）等。

内容简介

一个修道院在七天里发生六起谋杀，巴斯克维尔的威廉修士对谋杀进行调查，线索不约而同指向了修道院最宏伟的建筑——图书馆。书的前页特意附上了图书馆的建筑结构图，是一座迷宫式的神秘建筑。威廉以为，历史事件遗留的痕迹，就像事物的符号，符号与符号之间存在某种联系，他可以像解开迷宫规则一样，根据普遍规律找到那些“痕迹（符号）”之间的联系，最终发现真相。图书馆藏书的规则正是像威廉所信奉的宇宙秩序一样，是按照某种符号规则编码了所有图书。然而，威廉虽然凭才智接近了真相，却发现六起谋杀案并非像他最初推断的那样是按照《启示录》七声号角的顺序、有计划的谋杀，它们之间的相互一致完全是巧合。

主题思想

《玫瑰的名字》并不在于再现中世纪历史或讲述满足读者阅读快感的虚构故事。更恰当地说，作品是对各种冲突不断上演和升级的当代世界所面临的问题的思考与形象反映，当代世界呈现出文化多元化的格局。《玫瑰的名字》在后现代文化语境中别有深意：既然真理存在于叙述和阅读的过程中，那么不同的言说力一式和话语体系都可能显现真实只有，重各种话语体系的表达权利、即客观分析其合理性。能防止对某种话语体系和意识形态的过度诠释，维护人类不懈追求和探寻知识之路的自由。

在某种意义上，西方文化一直是逻各斯文化，即一个需要终极意义和认识论的文化。对终极意义的孜孜以求使人们认定：“假如没有上帝，也要造一个出来。”走出中世纪的神学逻各斯阶段以后，现代哲学主流用“理性”置换了“上帝”的逻各斯角色。进入20世纪后，“语言”代替了“理性”，发生了“语言学转向”。但其实，所有的转向，不过是从一个中心走向另一个中心，始终是在逻各斯本身打转。最大的怪圈是整个西方文化赖以建立的价值与诠释体系—形而上学本身。

历史用事实证明，无论是上帝、理性、还是语言，都不能彻底诠释这个世界，因为并不存在什么“逻各斯”。只有从这个角度，方能明白《玫瑰的名字》的深意所在。过去学者纷纷指出，对狂热的批判是小说的主题。但是应该认识到：不仅对上帝的狂热是狂热，对理性的狂热是狂热，对符号和语言的狂热也是狂热。所有这些狂热的下面，最根本的，是对逻各斯的狂热，也就是对惟一中心、惟一终极意义、惟一淦释的狂热。艾柯在书中说：“那些深爱人类的人所负的任务，是使人们嘲笑真理，‘使真理变得可笑’，惟一的真理，在于让我们自己学会从对真理的疯狂热情中解脱。”在这里，“真理”的另一个名字，就是“逻各斯”。

再进一步，因为诠释是有主观性、倾向性和目的性的，所以诠释不可能是完全公正的。但一个合理的社会应该以多元性反对一元性，以宽容代替专制。

无论是小说，还是电影都值得一看。当然还有电视剧！可以让你充分的了解这部著作。《玫瑰之名》是乔科摩·巴蒂亚托执导的剧情类电视剧，鲁伯特·艾弗雷特和法布里齐奥·本蒂沃利奥主演，于2019年上映。